Предтечи и История в романе XIX века - 4 Марта 2009

Ce colloque, qui prend place dans un ensemble de travaux consacrés au concept d'« intergénération » au sein du CELIS, a pour objectif d'étudier l'articulation de cette notion avec les mutations historiques, telles qu'elles se traduisent dans le domaine de la fiction. Le roman du XIXe siècle (et plus largement la forme narrative – contes et nouvelles) est particulièrement propice à une telle réflexion, puisqu'il est souvent centré sur les rapports qu'entretient l'individu avec la société et plus spécialement, la famille et ses représentants.

Les relations familiales telles qu'elles figurent dans le roman du XIX^e siècle se doublent en effet d'une relation à l'Histoire, le plus fréquemment sous forme de clivage : « La Révolution, en brisant les corps constitués et les vieilles solidarités verticales de l'Ancien Régime, a accouché d'une société atomisée en individus solitaires, dont le destin n'est plus programmé par leurs appartenances à des groupes (la famille, la paroisse, les corps de métier […] », constate Claude Millet (Le Romantisme, 2007). Cette séparation a pour origine la mutation fondamentale qu'a produite la Révolution française. Claudie Bernard choisit d'ouvrir son ouvrage, Penser la famille au XIXe siècle (1789-1870) (2007), sur le rappel de cette rupture fondatrice : « Le 14 juillet 1789, la prise de la Bastille, posée comme l'acte inaugural du dix-neuvième siècle, sonne le glas de l'Ancien Régime politique, et, en contrepoint, celui de l'Ancien Régime familial. En effet, emblème de l'arbitraire monarchique, la Bastille évoquait également l'arbitraire paternel, puisque y étaient enfermés, sur simple lettre de cachet, un certain nombre de fils rebelles. En se ruant sur la vieille forteresse, la Révolution assaille non seulement la puissance du Roi-père, mais celle du Père-roi, l'une et l'autre fondées en droit divin, c'est-à-dire en Dieu-le-Père. »

Qu'en est-il donc de ces personnages qu'évoque Mona Ozouf (Les Aveux du roman, 2001), « êtres sans héritage, qui ne procèdent que d'eux-mêmes », lorsqu'ils se confrontent dans la sphère privée, à ce qui reste de la famille ?

La figure du père, mais aussi celle de la mère, ou plus lointainement des ancêtres, introduit dans bien des cas un hiatus aggravant les éventuelles incompréhensions ou dissensions inhérentes à la famille et aux changements de génération. La notion d' « héritage » devient alors d'autant plus problématique que les événements historiques pèsent sur la transmission, sous toutes ses formes : aux enjeux financiers et fonciers qui relèvent du domaine juridique s'ajoutent des convictions idéologiques ou encore axiologiques, qui sont fonction de celles des aïeux et du temps. On s'intéressera à cette histoire familiale (voire à ce roman familial) qui redouble et parfois récuse l'histoire du siècle, sans oublier les figures parentales de substitution, réelles ou fantasmées.

Si les bouleversements produits par la Révolution française servent de paradigme en l'espèce, on envisagera les divers types de fracture qui réactivent, nuancent ou modifient les relations interfamiliales tout au long du siècle. La réflexion de même peut s'étendre aux littératures européennes, pour peu qu'elles scénarisent semblable rupture et semblables conflits. On se concentrera dans tous les cas sur ces « aveux du roman » (Mona Ozouf) qui rendent possible une intrusion dans la cellule familiale, miroir de concentration des bouleversements sociaux.

Comité d'organisation : Pascale Auraix-Jonchière, Marie-Cécile Levet, Céline Bricault.

Comité scientifique : Pascale Auraix-Jonchière, Céline Bricault, Eric Francalanza (Bordeaux III), Marie-Cécile Levet, Daniel Madelénat, France Marchal-Ninosque (Université de Franche-Comté).

avant le 30 mars 2009. Elles comprendront un résumé d'une dizaine de lignes. Toute proposition doit être accompagnée d'une brève fiche de présentation : adresse postale et électronique, université de rattachement.